汉服推广的初心：必也正名乎？

【千里之行的第一步，就是为汉服“纠正名分”】

前不久，一位朋友在微信里晒出了她的几张照片。照片里的她身穿汉服，正在街旁向往来的行人推广汉服文化。

看到照片的我感觉很欣喜。要知道，我从小就对中国的历史文化十分热衷，也自诩是汉服文化的一名“倡议者”。我在微信通讯录里找到她，给她发去消息。

我同她讲说，你们的活动，我觉得很有意义！她回复我说，谢谢，只不过认识汉服的人还是不多，今天在街上又被当作是日本人啦，还有人问我们是不是从韩国来的。

我不禁莞尔——相比起和服或是韩服，知道汉服的人相对要少。在不少国人的认识里，汉族的传统服饰理应是旗袍和马褂。

我鼓励她说，好多人都不知道汉服，不过这也是为什么我们需要做宣传，我很支持你们的，只要你们坚持做下去，肯定会有成果！

事实果然如此。不久后的一天，她发来一条消息说，她们的“雅衿汉服社”成立了！

说句老实话，我在之前大言不惭地说自己是一个汉服推广运动的“倡议者”，实在是感到有些惭愧。因为我不光没有亲身穿过汉服，对于汉服的具体形制更是知之甚少。但是我想，这并不妨碍我在这里谈一谈我自己对汉服文化的一些浅陋看法：

我认为，汉服文化的推广，重点不在于让每个人都去穿汉服，而在于推广“汉服”这一概念，普及“汉服是汉民族传统服饰”这一事实。

（清政府执政初期推行的剃发易服政策）

（绣春刀剧照。赵靖忠（聂远饰）将头发剃去，叛明投敌）

在满清政府实行“剃发易服”之后，汉服文化经历了接近300年的断层。1911年武昌起义后中国推翻了帝制，但由于国内各势力之间的持续内斗，和来自帝国主义国家的外部压迫，中国的局势一直处在动荡之中，国家到了生死存亡的危急关头。直到新中国成立，大陆全境解放，国家建设才开始走入正轨。但是国内很快又发生了一系列的政治运动。我们被历史的大潮裹挟，一刻不停地向前，这使得人们很难有片刻时间停下来，静下心去做一些“整理国故”的工作。

改革开放翻开了新的篇章，今天，我们拥有很好的环境，国内环境稳定，人民生活水平不断提高，“仓廪实而知礼节”，于是像“雅衿汉服社”这样的汉服社团就产生了。

我之前鼓励我的朋友说：我们一定要坚持做好宣传！

为什么这样说呢？因为舆论的力量是很大的。小时候我们都看过不少的清宫戏，你有你的皇阿玛，我有我的福尔康。戏是清宫戏，那么戏里的人穿的服装自然是旗装，而不是汉服。所以，如果现在的小朋友们偶尔离开喜羊羊和光头强，看到了清宫戏，他们会不会认为，中国的princess，自古以来就是像戏里演的那样，被人称作“格格”，戴着“旗头”，上面有花作为装饰，脚底下踩着“花盆底”的高跟鞋，一口一个阿玛额娘？他们会不会觉得，中国的prince就是叫作“阿哥”的，然后统一留着半边有半边没有的发型？这很容易在民众之中造成一种混淆。

（需要说明的一点是，每个民族都有自己的民族特点，我无意冒犯，我只是觉得，也许我们的教育，以及我们的宣传，在这一方面做得还不够。）

（历史进程中的个人。钱谦益的委曲求全，与柳如是的矛盾及无奈）

我们汉民族同样需要民族归属感，然而“形既幻灭，神亦何存？”，我想，像归属感这种形而上学的东西，是需要一些实物作为载体的，就像清明果之于清明节，粽子之于端午节，皎月之于中秋节，人们在元宵节挂花灯，猜灯谜一样，我们民族的服饰传统，也需要一个这样的载体，需要被重新地“捡起来”，而且我们一定要尽量地去弄清楚她本来的面目。这样的话，我们不必要一定去穿汉服，同样可以建立起民族的归属感。

我们都读过孔子“必也正名乎？”的故事：子路问孔子说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子回答他说：“一定是纠正名分呀！名不顺则言不顺，言不顺则事不成。”中国人讲求“师出有名”，原因也在于此。所以，汉服文化的普及在我看来，关键不在于让人人都把汉服去买来穿穿看，而是在于“汉服”这一概念的普及，以及让这一概念被人们所正确地认识。

以上就是我对汉服文化推广的一点想法。可能有的人会觉得我是在谈论一个早已经“死掉”的东西，但是我还是要说，我们作为汉民族的一员，应该开始学会关心自己民族的传统文化，这其中就包括传统服饰文化。而千里之行的第一步，就是为汉服“纠正名分”。

（图片来源网络。部分图片来自堆糖网，服装来自清辉阁、司南阁、复原小组）