知乎第一问，什么是汉服，汉服是什么？所谓汉服是什么时候开始的？什么是汉服谁说了算？

http://www.xinhuanet.com/world/2019-07/08/c_1210184736.htm新华社新闻

我个人所理解的汉服是：

在整个汉人主政的历史国家和历史朝代/时期，

春夏秋冬、织染缝制，年节祭祀、打铁打渔，砍柴种田、骑马赶牛，

根据气候冷暖、礼制习俗、流行风尚、便捷生活等因素，

<自然演变>具有<汉族特有>的民族特色的<服装大体系>

生活中流行过，及各种礼法款式包括杂裾在内，统称汉服。

这里同时需要注意十里不同风，百里不同俗的情况，

以及<当时的历史背景>和<社会环境>。

（但是，楚腰/裹脚等等恶俗偏好除外）

什么是汉服谁说了算？

与历史资料文献、出土、世存文物一致就算。相似不一致，归类汉元素古风元素。

民族和民族服饰这个概念近代产物吗？

民族和民族服饰这个概念确实是近代产物。

物件本身初始存在的时间和概念什么时候形成定义是有区别的。

小行星是目前各类天体中唯一可以根据发现者意愿提名，

并经国际组织审核批准从而得到国际公认的天体。

但是并不代表在那个行星被命名之前它就不存在。

相反，它已真实存在不知多少亿年了。

民族和民族服饰同理，中国历史曾有“华夷之辨”，

大致经历了三个演变阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶，由此来区分华夏与其他民族。

汉服这个词是汉服复兴者创造的吗？

不是。以下典籍当中的“汉服”就是一种相对于少数民族的汉人之服的概念。

（宋）曾公亮：《武经总要》前集卷22·中京四面诸州：“初契丹入寇河北，德清军失守，俘虏人民于此，置城居之。城方二里，至低小，城内有瓦舍仓廪，人多汉服。”

（宋）晁说之：《阴山女歌》：“（闻阴山下有女子，汉服弹琵琶，传意甚异）

《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘汉服’也。襆头大袍之为‘隋服’也”

（宋）江少虞：《宋朝事实类苑》卷77：“幽州……居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹渤海妇女耳。”

（宋）徐梦莘：《三朝北盟会编》卷110：“（金）元帅府禁民汉服，及削发不如法者死。……见小民有依旧犊鼻者，亦责以汉服斩之。”

（明）刘城撰：《峄桐文集》卷10·吴次尾先生传：“次尾叱曰：‘我不死卒手，尔官自持刃，且巾帻汉服也，吾不去此，不得无礼我。’”

（明）全元立：《送章参军之任丽江》：“沙江流水斜侵郭，汉服居民半杂夷。”

朝鲜《仁祖实录》“朱之蕃之弟亦被执，终始不屈，张、朱两人，不为剃头。城外有长兴寺，张、朱着汉服，居于寺中云。”

清《成都通览》记载：“罗、郭二姓，原籍云南，均汉服顶戴，满口京腔，亦少蛮气，皆行汉官礼节……土千总二，皆汉服。”

（宋）余靖：《契丹官仪》：“胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡（蕃）人亦汉服，谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”

《清世祖实录》：原任陕西河西道孔闻謤奏言：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？”统惟圣裁得上旨：“剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职，永不叙用”

什么样的人适合穿汉服？

答：

不因种种理由干涉或者强制，

自愿穿汉服的人适合穿汉服。