原创 知识分子批判的使命

原标题：知识分子批判的使命

虽然现在的知识分子们大多比较和气，比较内敛，但他们有着批判的使命，并不是刻意躲藏就能躲过去的。

在古代，知识分子比较少，大多数人都是不读书不识字的农民。农民们没有权利参加科举考试，只有那些书生们一级一级考上去，才能参加科举考试，考中的做官，考不中的只能自谋生路。考中的书生们都抱着“致君尧舜”的意图，要为皇帝分忧解难，要修齐治平。可是，一旦做了官之后，他们就会迅速改变原来的初衷，不再修齐治平了，而是要为自己谋福利。于是，很多时候，官员们不再充满理想，也不对社会发展抱有太大的希望，而是要过好自己的小日子。即便他们写诗词歌赋，也大多写一些歌功颂德的内容，或者写一些个人杯酒光景间的小碎光阴，写自己的小情绪，而并不会像白居易一样写了很多讽喻诗。白居易写了讽喻诗之后，最终被贬，当然和他的官职也有关系。他任拾遗的官职，就是专门给皇帝提意见的，却总是不被皇帝喜欢。

皇帝不喜欢作为知识精英的官员们给自己提意见，也不喜欢他们整天聚在一起谋划一些事情，而是喜欢他们认真治理地方事务，不要有什么非分之想。官员们大多比较聪明，看到“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”的气象，也就不敢提什么意见了。当然也有一些犯了书生意气的官员，比较耿直，要死谏，却屡屡获得不好的结果。皇帝认为他们是“讪君卖直”，为了青史留名而直接指斥皇帝的毛病，即便皇帝杀了他们，他们也不惧怕，算是留下美名了。于是，皇帝大多贬了他们，让他们到远离朝廷的边缘地带做官，也就眼不见心不烦了。但他们似乎并没有忘记为皇帝效忠的使命，即便在贬谪过程中也要给皇帝写信，写诗词都想着重回朝廷效力，却不被皇帝喜欢。

知识分子本身应该说真话，履行自己的社会职责。作家本身就是社会的良心，要说真话，抒真情，把社会的丑恶揭露出来，供人们批判，当然也可以同时歌颂真善美。可是，作家们大多出现了一种集体沉默，或者只是借古讽今，说一些委婉的话，隐喻性的话，绕弯子话，车轱辘话，却从来不会一针见血地批判。他们放弃了对社会的直接描述，也放弃了对社会变化、历史发展的洞见，而是积极投身到经济发展的大潮中，把持不住为人的根本，精神失落，操守泯灭，甚至迂腐陈旧，钻进故纸堆出不来……

知识分子是社会的精英，应该在履行社会责任的同时看到社会发展的诸多弊端，看到人们精神的转变，及时指出毛病和缺陷，予以批判，无论是从道德方面展开批判，还是从人性方面展开批判，都应该有一定的力度，让人们看到，也让人们开始反思。而事实上，知识分子们只是对过去封建道德的畸形、病态做了一定的批判，而没有对现在社会资本造成的畸形、变态人性作出积极的批判。而对于封建道德的批判早在上世纪初叶“新文化运动”的时候就已经完成了，现在只不过是在重复批判，有些拾人牙慧的意思。而对于资本的批判却并不多见，大多只是被资本同化，甚至为资本站台，摇旗呐喊，也就成了资本的附庸。看看电视台那些专家和学者是怎样解释某些危机事件的，就知道他们在为谁说话了。在危机事件面前，专家学者果断地站在资本和权力的一方，而不是站在老百姓的一方。那么，知识分子的批判能力是不是丧失了？

并没有，他们把批判的矛头直接指向了底层人，而不是指向权贵们。在历史上，资本主义去取代封建主义的时代，涌现了一大批批判现实主义的作家，他们用锋利的笔触无情揭露资本主义初期人欲横流的种种现象，抨击当时社会的自私、冷酷、残忍。他们似乎并不仅仅在于批判，不仅仅在于宣泄不满，而是在于批判旧道德的同时相信建立一种新道德的可能，批判人性的畸形、变态的同时要深究造成这种畸形、变态人性的根本原因。就像卓别林演的电影一样，工人的工作就是在流水线旁拧螺丝，拧了一天，下班之后，手就不由自主地拧，拧开了防火栓，拧妇女胸前的扣子，终于被警察带走。那么，他的人性出现了畸形、变态的趋势，却不是他自己的罪过，而是资本主义大机械生产对于人性的扭曲。人毕竟不是机器，拧一天螺丝当然会出现生理性反映，也会出现心理方面的变态。

知识分子应该看到这种根源性的问题，看到道德的作用，同时看到资本和权力对于道德的改写，也要看到人性在资本和权力面前被改变的悲哀，运用批判的笔触，磨炼手术刀式的锋芒，揭开社会和人性的病痛，引起疗救的注意。或许，鲁迅生在这个时代，仍然不过时。返回搜狐，查看更多

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