“汉服”的定义到底是什么？是不是“汉人服饰”都可以算汉服？

北大藏秦简中有一篇出土文献：《制衣》。这篇讲述制作衣服的技术性文献，记载了秦朝主要几种款式的基本结构和特征。该文献证明了华夏衣冠汉服体系的客观存在。

随着广泛的宣传，汉服的知名度越来越高了。众所周知，汉服是汉民族传统服饰体系的简称，那么内涵和外延是什么呢？该概念对应的具体内容是什么呢？

我们认为，其对应的具体内容是指：汉服是一个完整的、有内核的、有逻辑性的服饰体系，内涵和外延是明确的，并不是历代服饰的拼盘集锦。

该体系实现的方式和路径统称“汉裁”，即“制作华夏衣冠-汉服体系的一整套剪裁制作方式和基本结构的技术体系”。“汉裁”是与“汉服”配套的概念。

所以“汉服”并不是今天的人们对古代衣服的笼统泛称，也不是古代汉人穿过的所有衣服的总和。

那么“汉服是一个完整的、有内核的、有逻辑性的服饰体系”是今天人的发明创造吗？

答案依然是否定的。历史上华夏衣冠-汉服体系是客观存在的，于史有据。

我们通过深入研读北大藏秦简《制衣》篇，会发现早在2000年前，秦朝人已经按照剪裁方式和基本结构来划分华夏衣冠形制，华夏衣冠体系古已有之。

北大藏秦简《制衣》是2010年北京大学得到香港冯燊均国学基金会捐赠，入藏了一批从海外回归的珍贵秦简牍。其中有27枚简是一篇讲述“工艺、技艺”的文章，作者叫黄寄。

引自朱凤瀚 韩巍 陈侃理《北京大学藏秦简牍概述》

第一部分的“帬”是讲的单品，也是讲的衣的下半部分结构，而且用的是“大衺”“中衺”“少衺”这样的剪裁术语进行分类命名；

第二部分的“上襦”讲的是衣的上半部分结构；

第三部分就将第一部分的“帬”和第二部分的“上襦”进行了联系，腰部缝合形成了单品“衣”，归纳提炼出九种原型或廓形；

第四部分专门讲作为单品的短款上衣“襦”，归纳提炼出四种原型或廓形；

第五部分专门讲作为单品的上衣“前襲”；

第六部分专门讲作为单品的重要下装“絝”，归纳提炼出两种原型或廓形。

从谋篇布局来看，完全是按照服装本身的剪裁方式和基本结构在进行阐述和分类。黄寄是秦朝人，收藏或记录他的技艺的官吏也是秦朝人。秦朝人，中国历史上第一个统一大王朝，他们知道前面有虞夏商周，四方有燕赵齐楚；他们知道每个时代、每个地域的服饰装扮、流行时尚都不一样，但是他们不按照朝代来划分形制种类，也不按照“夏制”、“商制”、“周制”、“秦制”来谋篇布局，这说明，以黄寄为代表的当时华夏族的人们，对华夏衣冠体系有着清醒的认识，清楚地知道华夏衣冠对应的是一整套剪裁制作方式和基本结构的技术体系，是有内在逻辑性的，而不是历代款式的大杂烩大拼盘。

具体对简文的释读见链接。

我们以秦朝秦简为立足点，往前考察，会发现周代文献和殷商到战国的出土文物均符合秦简制衣的基本结构；

我们以秦朝秦简为立足点，往后考察，从汉到明，无论是文献还是文物，也同样符合秦简制衣的基本结构。

然后我们比较交领和圆领的结构：

它们之间也就是前襟裁片形状变化。

然后我们再比较唐宋的圆领袍，与辽代的袍服结构，会发现唐宋圆领袍是一脉相传，而与辽代的袍服存在制作上设计上的结构不同。

我们又比较数千年传承的华夏衣冠汉服体系与清装厂字襟结构，可知清装在基本结构上脱离了汉服体系。

秦简《制衣》形成于秦朝，那个时候还没有“汉族”、“汉服”这些概念。因此秦简《制衣》反映的是上古流传下来的华夏衣冠体系，是一次超高水平的技术性、理论性总结。

打个比方来说，按照部首编排的《说文解字》证明了汉字这个符号系统的实在性以及华夏-汉民族对本民族文字符号系统的文化自觉；那么按照剪裁结构和单品编排的秦简《制衣》则证明了华夏衣冠体系的实在性，更证明了华夏民族对本民族服饰符号系统的文化自觉。

由于汉民族是华夏民族的直接继承人，文明道统一脉相承，秦简《制衣》无论是从名词概念还是到剪裁结构，都被汉朝及以后形成的汉民族所完整继承。从秦简到汉简，再到魏晋时期的遣策，再到唐宋的文献，有着一条完整的、清晰的延续、演变脉络。从考古发现的各个时期的服装实物，也能看到秦简《制衣》阐述的剪裁和结构，不断地重复出现、不断地衍生扩展、不断地再创作。

虽然先秦时期尚无“汉族”、“汉服”等概念，但是众所周知，先秦华夏文明就是汉文明的前身，讲华夏文明就是在讲汉文明的历史。因此总结和阐述华夏衣冠体系的秦简《制衣》，证明了华夏衣冠-汉服体系的实在性、实体性、文化自觉性。

早在汉服运动初期，汉服复兴者就明确地提出，汉服形制按款式划分，不按朝代划分。比如2004年11月11日，现代汉服研习小组的成员之一，当时在汉网发布了《论现代汉服体系的建立》文章，这是当代呼吁建立汉服体系的第一篇文章。2005年6月左右欧阳雨曦在汉网发布了《汉服初步分类规划制定方案（草稿）》，这是第一个非官方、非学术的现代汉服在制式上的民间标准。2014年8月30日至9月1日，在马来西亚第七届华夏文化生活营上，汉流莲发布与国内多位资深网友制作的《浅谈当代汉服体系》，这是当代搭建现代汉服体系的核心框架。2021年10月出版了《汉服通论》，这是当代首个打破朝代编排，立足现代汉服形制、穿搭、应用、文化的汉服体系的理论著作。

按照剪裁制作方式和基本结构来划分形制不是现代人的发明创造，而是我们继承古代华夏衣冠的具体表现、尊重传统服饰的具体体现。

2005年，质疑“汉服”概念的声音络绎不绝，汉服复兴者将历史文献上出现过的“汉服”概念梳理出来，证明汉服概念古已有之；

2022年，质疑“汉服体系”的声音也络绎不绝，汉服复兴者把秦简《制衣》的篇章结构整理出来，证明了华夏-汉服体系古已有之。

从概念到具体的内容，汉服复兴在一步一步地前进，汉服研究在一步一步地深化。在“汉服”概念已经广为人知的今天，我们要做的事情就是进一步深入研究“汉裁”，建立现代汉服体系，继承和发扬华夏衣冠-汉服体系的剪裁方式和基本结构。

华夏衣冠汉服体系是一棵大树，经历了数千年的风雨，呈现出不同的风格和表象。

它吸收外来元素，以我为主、为我所用，不断地更新迭代、与时俱进，发展出庞大丰富的服饰体系。

但是它本身复杂和博大精深，与清政权将其连根拔起，是两回事。请勿混为一谈。

现代汉服举例，图源网络